Вспомним классический сюжет русской народной сказки.
Жили-были старик со старухой, и была у них внучка по имени Маша.
Как-то раз подружки собрались в лес за грибами и ягодами и позвали с собой Машеньку.
Маша попросила у дедушки и бабушки разрешения пойти с подружками.
Те разрешили, но наказали не отставать от компании, чтобы не заблудиться.
Однако в лесу Маша отстала от подруг и потерялась.
Блуждая, она наткнулась на избушку, где жил медведь.
В самой глухой чаще стояла избушка. Маша постучала, но никто не ответил. Тогда она толкнула дверь и вошла внутрь.
Она села на лавку у окна, гадая, кто здесь обитает. Хозяином оказался огромный медведь, который в тот момент был в лесу. Вернувшись вечером, он увидел Машеньку и очень обрадовался.
Медведь заявил, что не отпустит её: теперь Маша будет жить у него, топить печь, варить кашу и кормить его.
В русских сказках для мальчиков часто предусмотрен путь героя с испытаниями и инициацией, а девочек традиционно учат терпению, покорности и житейской мудрости.
Маша погрустила, но делать нечего — осталась жить в медвежьей избушке.
Медведь уходил в лес на весь день, строго запретив Маше выходить из избы без него.
Он пригрозил, что если она ослушается, он её поймает и съест.
Маша не стала устраивать истерик или скандалов. Она внешне приняла роль почти что служанки — что отражало традиционные представления прошлого: за кров и пищу женщина должна была быть покорной и благодарной.
Психологи видят здесь первый посыл: базовая потребность в безопасности становится главным приоритетом. Если эта потребность не удовлетворена в детстве (например, из-за травмы брошенности), у девочки может сформироваться зависимый тип личности. Она будет терпеливо цепляться за любого, кто предложит хотя бы иллюзию защиты.
Однако Маша — не обычная простушка. Она умна, сообразительна и умеет анализировать ситуацию, выстраивать стратегию и ждать подходящего момента. Сочетание женской интуиции и стратегического мышления, которое иногда называют «мужским», становится основой для настоящей мудрости.
Маша начала думать о побеге. Но кругом был глухой лес, она не знала дороги и спросить было не у кого.
Долго размышляя, она наконец придумала план.
Когда медведь вернулся из леса, Маша попросила отпустить её на день в деревню, чтобы отнести гостинцы бабушке и дедушке.
Медведь отказался, опасаясь, что она заблудится, и предложил сам отнести гостинцы.
Именно этого Маша и добивалась.
Она напекла пирожков, взяла огромный короб и сказала медведю: «Я положу пирожки в короб, а ты отнеси их. Только не открывай по дороге — я залезу на дуб и буду следить за тобой!»
Внешно покорная, Маша на самом деле изучила своего «тюремщика», продумала план до мелочей и блестяще его исполнила. Медведь был силён, но до сообразительности Маши ему было далеко.
Медведь удивился: «Вот хитрая! Высоко сидит, далеко глядит!»
С этими словами он поспешил в путь.
Добравшись до деревни, он нашёл дом стариков и начал стучать в ворота: «Открывайте! Я принёс гостинцы от Машеньки!»
Но собаки, почуяв медведя, подняли лай и бросились на него со всех дворов.
Испугавшись, медведь поставил короб у ворот и пустился бежать обратно в лес.
Дедушка и бабушка вышли к воротам и увидели короб.
«Что это?» — удивилась бабушка.
Дедушка поднял крышку и не поверил глазам: в коробе сидела живая-здоровая Машенька.
Старики обрадовались, обняли внучку и стали называть её умницей.
Эта сказка адресована девочкам с подобным потенциалом. Второй важный посыл: если ты умна, смела и точно знаешь свою цель, ты сможешь её достичь.
По сравнению со сказками вроде «Морозко» или «Крошечки-Хаврошечки», где поощряется покорность и пассивное ожидание чуда, «Маша и медведь» выглядит более прогрессивной. Безынициативность редко приводит к успеху в реальной жизни.
В современном мире покорность и терпение по-прежнему могут вести к абьюзивным отношениям. Раньше у женщин часто не было выбора, но сегодня возможности широко открыты. Тем не менее, многие всё ещё попадают в сети насильников, позволяя плохое обращение. Часто корни этого — в детской незащищённости и в культурных нарративах, которые нормализуют страдание.
Отрывок из книги Елены Журек «Архетипы в русских сказках. Какая детская травма у Кощея. Как прошла сепарация Колобка». М.: Издательство АСТ, 2024.
