Тайный символизм форм храма Василия Блаженного

Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву, — таково изначальное название храма, известного нам как храм Василия Блаженного, — был возведён в 1555–1560 годах в честь взятия Казани русскими войсками. Иван Грозный не раз пытался подчинить этот город, чтобы устранить угрозу набегов казанских татар. Успешной оказалась лишь третья попытка, предпринятая в 1552 году.

Взять город приступом можно было только с востока, со стороны Арского поля, — остальные подступы были заболочены. Но на тылы русских, расположившихся у восточной стены татарской столицы, совершал набеги князь Япанча, ставший лагерем в ближнем лесу. 12 сентября 1552 года русские сумели заманить князя в засаду и уничтожить его отряд. Этот эпизод вошёл в летопись как победа на Арском поле.

13 октября русским сапёрам удалось взорвать Арскую башню Казанского кремля. На следующий день, 14 октября, начался общий штурм. 15 октября город пал. Все эти события отразились в архитектурном «тексте» Василия Блаженного. Однако в целом символизм храмовых форм выходит за рамки события, память о котором призван был сохранить этот памятник.

По одной из версий, архитектура собора воплощает образ Небесного Иерусалима — грядущего Царства Божия. В этом случае структура храма прочитывается как 8+1: восемь престолов-церквей вокруг центрального, Покровского. Восьмёрка — это число Судного дня (семь дней Творения, создания этого мира, восьмой день — его обновление, новое Творение). Восемь — это также число Новой церкви: в Апокалипсисе говорится о семи вселенских церквах (Константинопольской, Александрийской и других патриархиях), восьмая — это Церковь Небесная.

По другой версии, церковь Покрова на Рву повторяет формы главной мечети Казани — восьмиминаретной Кул Шариф, разрушенной после штурма. Тогда «шифр» Василия Блаженного прочитывается как аллюзия на храм Святой Софии в Константинополе: там турки водрузили полумесяцы на месте крестов, здесь — кресты на месте полумесяцев.

В связи с этим предполагают, что декорирование куполов московской «мечети» повторяет орнаменты на тюрбанах турецких чиновников разных рангов. Восемь «минаретов» группируются вокруг центрального придела — Покровского, купол которого, возносящийся выше остальных, декорирован не «по-турецки», а традиционно, по-православному, что должно символизировать победу христианства.

1. Церковь трёх патриархов — в честь Александра, Иоанна и Павла Константинопольских, память которым отдаётся 12 сентября, в день победы русских на Арском поле.

2. Церковь Александра Свирского — в честь новгородского святого, память которого празднуется тоже 12 сентября. Кроме того, святой был канонизирован в 1547 году — в год, когда Ивана IV венчали на царство.

3. Церковь Григория Армянского — в честь первого епископа Армении (IV век). Его память отмечается 13 октября, когда русским сапёрам удалось взорвать Арскую башню.

4. Церковь Покрова Богородицы — в честь праздника всех православных воинов, который отмечается 14 октября, в день начала казанского штурма. Кроме того, на обратном пути в Москву Иван IV получил известие о рождении сына. Проблема престолонаследия, стоявшая много лет, наконец была решена. О ниспослании наследника московские цари молились как раз образу Покрова Богородицы.

5. Церковь Киприана и Иустины. Эти святые жили в III веке в Антиохии. Киприан был языческим колдуном, обращённым в христианство набожной Иустиной. Оба приняли смерть при римском императоре Деции. Их память чествуется 15 октября, в день взятия Казани.

6. Церковь Святой Троицы. Дата праздника не совпадает с хронологическими рамками казанского похода. Здесь связь иного рода: сразу после очистки Казани от трупов, 17 октября, город был освящён во имя Святой Троицы.

7. Церковь Входа Христова в Иерусалим. С ним ассоциировался торжественный въезд Грозного в Москву как православного триумфатора. Эта аллюзия также закрепляла за Москвой статус Второго Иерусалима — города, которому доверено хранить чистоту веры.

8. Церковь Николая Чудотворца Великорецкого названа в честь помещённой здесь чудотворной иконы святого, которую провезли по всем только что присоединённым землям в знак их вхождения в православную державу.

9. Церковь Варлаама Хутынского. Этому святому молился царь Василий III, прося послать ему законного наследника, коим стал Иван Грозный.