Вряд ли молодой житель Танжера по имени Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абдаллах аль-Лавати ат-Танджи, отправляясь в 1325 году в паломничество (хадж) в Мекку, предполагал, что вернётся домой лишь через четверть века, а его имя войдёт в историю как одного из величайших путешественников своего времени.
Биографических сведений о ранних годах Ибн Баттуты сохранилось немного. Известно, что он родился в феврале 1304 года в марокканском Танжере в семье учёного-правоведа. В 21 год, будучи глубоко верующим мусульманином, он решил исполнить один из столпов ислама — совершить хадж к святыням Мекки и Медины.
Первое паломничество в Мекку
Карта путешествий Ибн Баттуты в 1325–1341 годах: путь из Марокко в Мекку и по Ближнему Востоку.
В одиночку покинув Танжер, он вскоре присоединился к каравану паломников. В алжирском городе Биджая Ибн Баттута серьёзно заболел, но, вопреки уговорам спутников остаться, решил продолжать путь. Преодолев слабость, он добрался до Константины.
Танжер, Марокко. Гравюра начала XIX века, изображающая паломников, собирающихся в путь в Мекку.
Там местный правитель, заметив измученного и бедно одетого юношу, сжалился и подарил ему деньги и новую шерстяную одежду. В Тунисе Ибн Баттута остановился в медресе, где проводил время в беседах с учёными. Через два месяца он вновь присоединился к каравану, и паломники избрали его своим судьёй (кади).
В Триполи (современная Ливия) он женился на дочери учёного из Феса. Год спустя караван достиг Александрии. Город поразил путешественника своим величием; он упоминал его как один из пяти сильнейших городов мира. Там же Ибн Баттута увидел остатки Фаросского маяка — одного из семи чудес света, уже сильно повреждённого землетрясением 1323 года. Вскоре он отправился в Каир.
Фаросский маяк в Александрии. Рисунок из атласа XVII века. К моменту визита Ибн Баттуты маяк уже был сильно повреждён.
Столица Египта встретила его праздником — султан аль-Назир Мухаммад отмечал своё выздоровление. Каир ошеломил масштабами, архитектурой и оживлёнными базарами. Особое впечатление на благочестивого юношу произвела местная больница (маристан) — образец мусульманской благотворительности, одной из важных добродетелей в исламе. Пробыв в городе месяц, паломники двинулись вверх по Нилу.
Картина «Паломники, идущие в Мекку» (1861), отражающая масштабы и дух этих путешествий.
После трёх недель пути Ибн Баттута встретил провидца, который предрёк, что в Мекку он попадёт только через Сирию. Сначала путешественник не придал этому значения, но вскоре вынужден был повернуть назад из-за восстания бедуинских племён. Вернувшись в Каир, группа решила идти через Дамаск, откуда раз в год под охраной мамлюков отправлялся большой караван в Мекку.
По дороге в Сирию паломники посетили святые места в Хевроне: гробницы патриархов Авраама, Исаака и Иакова, а также место погребения Фатимы, правнучки пророка Мухаммада. Они побывали в Иерусалиме и Вифлееме. В Дамаске Ибн Баттута провёл несколько недель: общался с учёными, женился во второй раз и узнал о рождении сына от первой жены.
Великая мечеть аль-Харам в Мекке. Гравюра середины XIX века. Ибн Баттута совершил хадж четырежды.
Ещё через два месяца пути он достиг Медины, где поклонился могиле пророка Мухаммада. Наконец, осенью 1326 года, облачённый в ритуальный белый ихрам, Ибн Баттута ступил на священную землю Мекки. Он совершил все обряды хаджа: семь раз обошёл Каабу, поцеловал Чёрный камень, посетил святыни. После этого он получил почётный титул хаджи.
Путешествие в Персию
Полтора года в пути не утолили его жажду странствий. Спустя три недели после хаджа он покинул Мекку и отправился в земли монгольской династии Хулагуидов, чтобы увидеть шиитские святыни Месопотамии. В Эн-Наджафе он посетил мавзолей имама Али — зятя и племянника пророка Мухаммада, построенный ещё в VIII веке по приказу халифа Харуна ар-Рашида.
Вернувшись в Багдад, он присоединился к новому каравану в Мекку и совершил хадж во второй раз. На этот раз в священном городе ему пришлось задержаться на целый год из-за тяжёлой болезни. Едва оправившись, он снова отправился в путь — теперь к берегам Индийского океана.
Йемен и Восточная Африка
В 1328 году началось его двухлетнее путешествие в Восточную Африку морем. Из Джедды на Красном море он отплыл на юг. Плавание было опасным из-за коралловых рифов и скал, но, как верил сам Ибн Баттута, Аллах хранил путников.
Порт Джедда на Красном море. Гравюра середины XIX века. Отсюда Ибн Баттута начал плавание в Восточную Африку.
Он посетил йеменский Таиз, где султан подарил ему лошадь, а затем Аден. Продолжив путь вдоль африканского берега, он достиг Зайлы — порта христианского эфиопского царства. Город показался ему отталкивающим из-за запаха рыбы и крови забитых верблюдов, и Ибн Баттута даже не сошёл на берег.
После двухнедельного плавания он прибыл в Могадишо — богатый и оживлённый порт, один из центров торговли на побережье.
Затем путь лежал в Анатолию (современная Турция). Здесь его восхитили местные женщины, мудрость суфийских мистиков и щедрость правителей. Но, пожив в гостеприимном краю, он отправился на север — в Золотую Орду, государство хана Узбека, принявшего ислам.
Константинополь и Золотая Орда
Осенью 1331 года, переплыв Чёрное море из Синопа в генуэзскую колонию Каффа (Феодосия), он присоединился к каравану одного из ордынских вельмож и попал в Хаджи-Тархан (ныне Астрахань). Вскоре он примкнул к свите жены хана Узбека, которая направлялась в Константинополь, что позволило ему увидеть столицу Византии.
Жизнь в Индии
В Индии Ибн Баттуту ждал тёплый приём. Мусульманские правители Делийского султаната нуждались в образованных преданных слугах, и путешественник, обладавший познаниями в праве, быстро стал приближённым султана Мухаммада Туглака. Он получил в управление несколько деревень и должность судьи.
После лет скитаний жизнь его резко переменилась. Он получал щедрое жалованье (5000 динаров в год), построил дом, женился, и у него родилась дочь.
Советы Ибн Баттуты ценились при дворе. Девять лет он прожил в достатке и почёте, и, казалось, тяга к странствиям угасла. Он надеялся обрести здесь постоянный дом.
Комплекс Кутб-Минар в Дели — памятник архитектуры эпохи Делийского султаната, при котором жил Ибн Баттута.
Однако благополучие оказалось хрупким. В султанате то и дело вспыхивали мятежи и раскрывались заговоры. Во время одного из таких событий был казнён тесть Ибн Баттуты.
Ещё большую опасность представляла дружба путешественника с суфийским старцем, который отказался повиноваться султану. Старца подвергли унижениям и пыткам, а затем казнили. Гнев правителя пал и на Ибн Баттуту: его лишили должности и бросили в тюрьму. Позже султан, одумавшись, освободил его.
Пережитое потрясение заставило Ибн Баттуту раздать имущество бедным и на несколько месяцев удалиться в отшельничество.
Когда ситуация успокоилась, султан, желая загладить вину, предложил ему возглавить посольство к монгольскому двору в Китае. Ибн Баттута согласился.
Долгий путь в Китай по Индийскому океану
Карта странствий Ибн Баттуты в 1341–1350-х годах: путь в Китай, возвращение через Аравию и путешествие в Мали.
В 1341 году, после долгой оседлой жизни, он вновь отправился в путь. Его сопровождали 15 китайских посланников, а в багаже везли дары императору.
Вскоре после выхода из Дели караван атаковали индуистские повстанцы. Ибн Баттута отбивался, но был отрезан от своих и попал в плен. Ночью в пещере он готовился к смерти, но утром уговорил захватчиков отпустить его в обмен на одежду. Полураздетого, его спасли мусульманские воины и помогли догнать посольство.
Несмотря на неудачи, он решил продолжать миссию. Однако, не рискуя возвращаться в Дели, он отправился в Китай один. По пути заехал на Мальдивские острова.
На Мальдивах его познания в исламском праве высоко оценили. Он получил щедрые дары, женился на родственнице королевы и снова стал судьёй, активно участвуя в местной политике.
В Китае
В то время в Китае правила монгольская династия Юань, проводившая политику «открытых дверей» для иностранцев. Мусульманские купцы создавали общины, строили мечети. Но, будучи ревностным мусульманином, Ибн Баттута с некоторым неодобрением относился к местным обычаям, мечтая о распространении ислама.
Страна поразила его процветанием: даже бедняки носили шёлк и ели с фарфоровой посуды. Относительный мир и безопасность контрастировали с тем, что он видел в других землях.
В Фучжоу он случайно встретил знакомого по Индии, разбогатевшего на местной торговле. Тот щедро одарил путешественника.
Китайский город Янчжоу и Великий канал. Европейская гравюра XVIII века. Ибн Баттута описывал путешествие по этому каналу.
Ибн Баттута восхищался китайским искусством и часто бывал на пирах в свою честь. Позже в своей книге он описал путешествие по Великому каналу от Ханчжоу до Пекина, хотя современные историки сомневаются, что он действительно проехал весь этот маршрут, предполагая заимствования из других источников.
Проведя в Китае около года и вдоволь насмотревшись на диковинки, он решил возвращаться. Но вместо прямого пути домой он отплыл обратно в Индию.
Путь домой
В Дели он долго не задержался. Султан Туглак, известный своей непредсказуемостью, воевал на севере, и Ибн Баттута не стал искушать судьбу, быстро покинув Индию.
По дороге домой он решил совершить хадж в четвёртый раз. Его путь лежал через Ормуз и Багдад. В Персии он обнаружил, что империя, которую он видел ранее, распалась, а гостеприимный султан Абу Саид был отравлен. Зимой 1348 года он достиг Дамаска, где узнал от караванщиков, что его отец и десятилетний сын, которого он никогда не видел, уже умерли.
Вид Дамаска. Европейская гравюра около 1840 года. В этом городе Ибн Баттута пережидал эпидемию чумы.
В Дамаске он прожил около года, пока город не охватила эпидемия чумы («Чёрной смерти»), которая в те годы опустошала Восток и вскоре пришла в Европу. Ужасы болезни ускорили его решение вернуться на родину. Но перед этим он хотел совершить очистительный хадж.
В четвёртый раз поклонившись святыням Мекки, он добрался до Египта, отплыл в Тунис, по пути попал в плен к средиземноморским пиратам, но сумел откупиться. Наконец, после почти тридцати лет странствий, он ступил на землю Северной Африки.
Аль-Андалус и Мали
В Танжере он узнал, что его мать умерла всего за несколько месяцев до его возвращения. Посетив её могилу, весной 1350 года он отправился в Андалусию (мусульманскую Испанию), всё ещё входившую тогда в арабский мир Магриба.
45-летний путешественник намеревался присоединиться к джихаду против кастильского короля Альфонсо XI, угрожавшего Гибралтару, но эпидемия чумы скосила испанское войско, и угроза миновала. Он провёл некоторое время в Гранаде, затем вернулся в Марокко, где целый год путешествовал по родной стране, пока не остановился в Фесе.
Дворец Альгамбра в Гранаде. Гравюра XIX века. Ибн Баттута посещал этот город в Андалусии.
Но и Фес не удержал его надолго. Из столицы он отправился ко двору мансы (короля) Мали — Мусы, прославившегося своим невероятно богатым паломничеством в Мекку в 1324 году. В XIV веке Мали контролировало две трети мирового золота и переживало расцвет исламской культуры.
Предстояло преодолеть около 2500 км через Сахару. Перезимовав в оазисе Тафилальт, в феврале 1352 года караван двинулся в пустыню. После 25 дней пути в невыносимой жаре они достигли Тегаззы — поселения, где добывали соль, ценившуюся тогда на вес золота.
«Стены домов и мечетей сложены из соляных глыб, а крыши — из верблюжьих шкур, — писал позже Ибн Баттута. — Ни деревьев, лишь песок да груды соли».
Через два месяца караван достиг Валаты. Здесь путешественника, привыкшего к строгим нравам, шокировала свобода общения между мужчинами и женщинами. Он с неодобрением отмечал, что жёны учёных мужей свободно беседовали с посторонними.
Покинув Валату, он провёл время при дворе мансы Сулеймана (брата Мусы), а затем посетил Томбукту — уже тогда процветающий центр исламской учёности и торговли в Западной Африке.
Томбукту, богатый торговый и культурный центр Западной Африки. Иллюстрация начала XX века.
Возвращаясь, он получил приказ марокканского султана срочно явиться в Фес. В сентябре 1353 года Ибн Баттута отправился в путь в сопровождении большого каравана, включавшего 600 рабынь. По дороге ему пришлось откупаться от напавших берберов, а затем преодолевать заснеженные перевалы Атласских гор.
Позже он назовёт этот переход самым трудным в жизни. Но весной 1354 года, преодолев все препятствия, он наконец предстал перед султаном Марокко в Фесе.
Рассказав правителю о своих тридцати годах странствий, он получил приказ остаться в столице. Султан велел записать все истории для потомков.
Эту работу взялся выполнить молодой учёный Ибн Джузайй, которого Ибн Баттута встретил ещё в Гранаде. За два года под диктовку была создана книга «Подарок созерцающим о диковинах городов и чудесах путешествий». Помимо личных воспоминаний, в неё вошли заимствованные описания святых городов от более раннего автора, Ибн Джубайра.
Труд был забыт на несколько веков и вновь открыт только в XIX столетии, вызвав огромный интерес. Его перевели на основные европейские языки, и он стал бесценным источником сведений о средневековом мире от Средиземноморья до Китая.
Сам Ибн Баттута прожил остаток лет в покое и достатке в Фесе. Точная дата его смерти неизвестна (по разным данным, 1368 или 1377 год), но последние годы жизни этого неутомимого исследователя мира были, наконец, мирными.
Материал основан на исторических источниках и исследованиях путешествий Ибн Баттуты.
